あ、なんス、まあまあまあ。
節分（※抜き出しっス。） 出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
節分（せつぶん、せちぶん）は雑節の一つで、各季節の始まりの日（立春・立夏・立秋・立冬）の前日のこと。節分とは「季節を分ける」ことも意味している。江戸時代以降は特に立春（現代日本のグレゴリオ暦においては変動するが毎年2月4日ごろ）の前日を指す場合が多い。
概要
季節の変わり目には邪気（鬼）が生じると信じられていたため、それを追い払うための悪霊ばらい行事が執り行われていた。
宮中での年中行事であり、『延喜式』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形を大内裏の各門に飾っていた。
これは、平安時代頃から行われている「追儺」から生まれた。元中国から伝わったこの行事は日本に定着していき、現在の節分の元となった。
『続日本紀』慶雲三年十二月の条によると706年にこの追儺が始まっている（「是年天下諸国疫疾百姓多死始作土牛大儺」（この年、天下諸国に疫病あり。多くの民が死に、はじめて土牛を造り大儺（だいだ）す）。これが室町時代に使用されていた「桃の枝」への信仰にかわって、炒った豆で鬼を追い払う行事となって行った。
近代、上記の宮中行事が庶民に採り入れられたころから、当日の夕暮れ、柊の枝に鰯の頭を刺したもの（柊鰯）を戸口に立てておいたり、寺社で豆撒きをしたりするようになった。
豆まき
豆は、「穀物は生命力と魔除けの呪力が備わっている」という信仰、または語呂合わせで「魔目（豆・まめ）」を鬼の目に投げつけて鬼を滅する「魔滅」に通じ、鬼に豆をぶつけることにより、邪気を追い払い、一年の無病息災を願うという意味合いがある。
ごもっとも
豆をまく後ろで、すりこ木や杓文字、すり鉢などを持ち、「鬼は外、福は内」の掛け声に合わせて「ごもっとも、ごもっとも」などと相槌を打つ風習が存在するが、ほとんどは家族ごとの伝統として受け継がれていてあまり知られていない。
（えー、ええええええー。）
（えーと、あの、恵方巻の方角がいっつも南ですっぽひのはどうしてですかなーゆうんを調べようと、あ、あれ、あれれれー。（※ひひっ。あ。））
（ぷひぃー。とん、とん。）
にゃーんも調べんと、
（書いてみます、ええ、あえてそうする、ゆうほうがいいってときもありますかなーとする例が、例年「今年の恵方の方角は南南東ですー」ゆうて教えてくれますが、毎年毎年「南南東」のような、必ず、かどうかはわかりませぬが、だいたいいつも常に、まあまあ南方向なんじゃありませぬかー、と。）
こんばんは。
（さーせん、昨日分につき、本日はとくにこれといった申し上げたき件がありませぬで、と申しますのは、まったくもって仰せの通りですなーと思うばかりなのでありまして、ですんで、ええ、かといって新たなお話を始めますーゆうんも、あー、本日はご勘弁いただきまして、あ、そうだ、「節分（せつぶん）」は「節」を「分」けるのですね、春のはじまり「立春」の前の日、前日を指すといふのですね、いんやー、そして月がとりわけきれいっスー。）
（ぷひぃー。とん、とん。）
バナナ、もっしゃもっしゃ。
（あー、いつものように昨日分を俺なりの言葉で再解釈してみますと、「ジェスチャー」ゆう「身振り手振り」は、すなわち音と耳、口の動きと手の動きゆうんは、脳のなかの左っこのなかで使う部分が、お隣さん同士の仲良しさん。そしてチンパンジーが「バナナ、くだせえ」ゆうて手を差し出すポーズは、あなたや俺とおんなじ、類人猿共通。ぷひぃー。とん、とん。）
こんばんは。
言語の起源 出典:『ウィキペディア（Wikipedia）』
言語の起源の仮説
ジェスチャー理論（※つづきっス。）
ジェスチャー理論の重要な問題は、なぜ音声言語への移行が起こったのかである。さまざまな説明が提案された:
ヒトの祖先はどんどん多くの道具を使うようになっていった。それらの道具に手が占拠されたのでもはやジェスチャーを行う余裕がなくなった。
手でジェスチャーを行うには話し手と聞き手が互いに見合うことが要求される。例えば夜や、葉によって視界が遮られているときなど、多くの状況では視覚的なコンタクトを取らずにコミュニケーションを行う必要がある。
混成理論では、かつては言語のある部分はジェスチャーの形を、別の部分は音声による模倣 (「大騒ぎ」を模倣すること) の形をとっていたが、(類人猿やサルのそれのような) 全てのシグナルが本質的に認知される必要もあったために、ジェスチャーや音声といった様々な様相が統合された、とする。
この出来事において、複数の情報媒体はそれぞれ単に意図されている意味が明確になる必要があるだけでなくシグナルの信頼性において確信を抱かせる必要があった。一たびコミュニティー全体で契約上の合意が効力を持つだけでコミュニケーションの目的に対する信頼が自動的に当然視され、このことによって最終的にホモ・サピエンスは非常に能率的で、高速の―アナログではなくデジタルな―デフォルトの形式に移行しただろう、と提言されている。
音声的な互いに異なる形質 (音の差異) はこの目的にとって理想的なので、この時点で―本質的に説得力のある身体言語がもはやそれぞれのメッセージを伝えることを要求されなくなった時点で―手振りによるジェスチャーから現生人類のデジタルにコードされる「話される」言葉への根本的な信頼への決定的的な移行が生じている。
（ぷひぃー。とん、とん。）